禅中书令张说又固请乃下制以十三年有事泰
山于是说与右散骑常侍徐坚太常少卿韦绦秘书少
监康子元国子博士 侯行果 刋定仪注立圆台于山上
广五丈高九尺土色各依其方又于圆台上起方坛广
一丈二尺高九尺其坛台四面为一阶又积 …… (第 21b 页)
禅于社
首皆如方丘之礼
旧唐书礼仪志上诏中书令张说右散骑常侍徐坚太
常少卿韦绦秘书少监康子元国子博士 侯行果 等与
礼官于集贤书院刋撰仪注玄宗初以灵山好静不欲
喧繁与宰臣及侍讲学士对议用山下封祀之仪于是
张说谓 …… (第 23b 页)
乖礼意事乃无凭考功员外郎赵冬曦太学博士 侯行
果 曰先焚者本以降神行之已久若从祭义后焚为定
中书令张说执奏曰徐坚等所议燔柴前后议有不同
据祭义及贞观显 …… (第 27b 页)
　突厥果遣使来朝契丹酋长与诸蕃长皆从行在东
　封还迁兵部侍郎
　康子元传子元越州会稽人仕历献陵令开元初诏
　中书令张说举能治易老庄者 集贤直学士侯行果

　 荐子元及平阳敬会真于说说藉以闻并赐衣币得
　侍读子元擢累秘书少监会真四门博士俄皆兼集
　贤侍讲学士玄 (第 45b 页)
宗将东之泰山说引子元 行果 徐坚
　韦绦商裁封禅仪初高宗之封中书令许敬宗议周
　人尚臭故前祭而燔柴说坚子元白奏周官乐六变
　天神 (第 46a 页)
降是降神以乐非缘燔也宋齐以来皆先哜福
　酒乃燎请先祭后燔如贞观礼便 行果 与赵冬曦议
　以为先燎降神尚矣若祭已而燔神无由降子元议 (第 46a 页)

中其在于观有窥之象爻系
以利女贞而象传言亦可丑者此言窥观本不足
以为正也非谓于女则贞而非女则可丑也自 侯
氏行果 始为君子则丑之说而程朱并同之反复
寻绎断然为经义之所无矣
六三观我生进退
(辨正)愚案六三一爻侧身群 (第 25a 页)

人特设戒辞
以防其弊先儒见象传有下不厚事之语遂以初
九为在下之人而谓本不当任厚事云云俱属误
会集解载 侯氏行果 之说甚为有理
(存疑)伊川程子曰初九震动之主刚阳之盛也居益之时
其才足以益物虽居至下宜以其道辅于上作 …… (第 18b 页)
当益下之时受上之益者
也不可徒然报效故利用为大作必元吉然后得
无咎
象曰元吉无咎下不厚事也
(正义) 侯氏行果 曰初九利为大作若能不厚劳于下则大 (第 19a 页)

　(则抗而争六既极矣复进不已则必战故云战于/野野谓进至于外也既敌矣必皆伤故其血玄黄)集
　说(孔氏颖达曰即说卦云战乎乾是也战于卦外故/曰于野阴阳相伤故其血玄黄○ 侯氏行果 曰坤)
　(十月卦也乾位西北又当十月阴穷于亥穷阴薄阳/所以战也故说卦云战乎乾是也○李氏开曰曰龙) (第 19b 页)

　(不然者豫和顺之道也由和顺之道不失为臣之正/也如此而专主于豫乃是任天下之事而致时于豫)
　(者也故唯戒/以至诚勿疑)集说 (侯氏行果 曰为豫之主众阴所宗/莫不由之以得其逸体刚心直志) (第 9a 页)

　(君子处道消之极至道长之/初未尝一豪之不以顺也)
反复其道七日来复天行也
　本义(阴阳消息/天运然也)集说 (侯氏行果 曰五月天行至午阴/升也十一月天行至子阳升也)
　(天地运往阴阳升复凡历七月故曰七日来复此天/之运行也 (第 40b 页)

　(九五之才非不善也时极道穷理当必变也圣人至/此奈何曰唯圣人为能通其变于未穷不使至于极)
　(也尧舜是也故/有终而无乱)集说 (侯氏行果 曰由止故物乱而穷/也乾凿度曰既济未济者所以)
　(明戒慎全王道也○胡氏瑗曰天下久治则人苟安/万务易坠 (第 50a 页)

　本义(雷电当/作电雷)程传(象无倒置者疑此文互也雷电相/顼并见之物亦有嗑象电明而雷)
　(威先王观雷电之象法其明与威以明其刑/罚饬其法令法者明事理而为之防者也)集说 (侯/氏)
　(行果 曰雷所以动物电所以照物雷电震照则万物/不能怀邪故先王则之明罚敕法以示万物也○项)
　(氏安世曰阴阳相 …… (第 50b 页)
　程传(以须为象者谓其与上同兴也随上而动动止/唯系所附也犹加饰于物因其质而贲之善恶)
　(在其/质也)集说 (侯氏行果 曰自三至上有颐之象二在颐/下须之象也上无其应三亦无应若能上)
　(承于三与之同德虽俱无应可相与而兴起 (第 53b 页)

　(案程传以不遁为免灾朱子以晦处勿有所行/为免灾故朱子尝欲劾韩侂胄占得此爻而止)
执用黄牛固志也
　程传(上下以中顺之道相固结其/心志甚坚如执之以牛革也)集说 (侯氏行果 曰/上应贵主志)
　(在辅时不随物遁独守中直坚如革束执此之志莫/之胜说殷之父师当此爻矣○蔡氏清曰谓自 …… (第 6b 页)
　(案君子之志不在宠利故进/以礼而退以义所谓正志也)
肥遁无不利无所疑也
　程传(其遁之远无所疑滞也盖在外则已/远无应则无累故为刚决无疑也)集说 (侯氏/行果)

　( 曰最处外极无应于内心无疑恋超世高举安时无/闷故肥遁无不利○赵氏汝梅曰四阳之中三系于)
　(阴四五应于 …… (第 7b 页)
　本义(事虽不济/亦无可尤)程传(虽艰厄于蹇时然其志在济君/难虽未能成功然终无过尤也)
　(圣人取其志义而谓其/无尤所以劝忠荩也)集说 (侯氏行果 曰二上应于/五五在坎中险而又险)
　(志在匡弼匪惜其躬故曰王臣蹇/蹇匪躬之故辅君以此终无尤也)
往蹇 …… (第 20b 页)
　(下文质皆有数度所以为节也数多寡度法制议德/行者存诸中为德发于外为行人之德行当议则中)
　(节议谓商度/求中节也)集说 (侯氏行果 曰泽上有水以堤防为/节○张氏浚曰数度之制因乎人)
　(德行之议自于已记曰君子议道自已而置法以民/盖已 …… (第 69a 页)
　程传(守孚至于穷极而不知变岂可长/久也固守而不通如是则凶也)集说(孔氏颖/达曰虚)
　(声无实何可久长○ 侯氏行果 曰穷上失位信不由/中有声无实虚华外扬是翰音登天也虚音登天何)
　(可久也○胡氏瑗曰上九徒以虚声外饰无 (第 73b 页)

　(案圣人作易准天之道故阴阳互变而定为八卦之/象形效民之故故制为典礼而推之生民之利用)
是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时县象著明莫

大乎日月崇高莫大乎富贵备物致用立成器以为天
下利莫大乎圣人探赜索隐钩深致远以定天下之吉
凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟
　本义(富贵谓有天下履帝位立下疑有阙/文亹亹犹勉勉也疑则怠决故勉)集说 (侯氏/行果)
　(

曰亹勉也夫幽隐深远之情吉凶未兆之事物皆勉/勉然愿知之然不能也及蓍成卦龟成兆也虽神道)
　(之幽密未来 …… (第 28a 页)
　(吉凶占也复说四者以起大有上爻之/意而终自天祐之吉无不利之指也)
易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者
顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以
自天祐之吉无不利也
　本义(释大有上九爻义然在此无所属/或恐是错简宜在第八章之末)集说 (侯氏行/果

曰此)
　(引大有上九辞以證之也大有上九履信思顺自天/祐之言人能依四象所示系辞所告则天及人皆共) (第 30b 页)

　本义(殆危也庶几近意言近/道也此释复初九爻义)集说(虞氏翻曰复以自/知自知者明谓颜)
　(子不迁怒不贰过克己复礼天下归仁也○ 侯氏行/果 曰失在未形故有不善知则速改故无大过○朱)
　(子语类云或以几为因上文几字而言但左传与孟/子庶几两字都 …… (第 22a 页)
　(诚者不远之复由真知得也在豫贵守之/固故曰贞吉在复贵觉之早故曰元吉)
天地絪缊万物化醇男女构精万物化生易曰三人行
则损一人一人行则得其友言致一也
　本义(絪缊交密之状醇谓厚而凝也言气化/者也化生形化者也此释损六三爻义)集说 (侯/氏)
　(行果 曰此明物情相感当/上法絪缊化醇致一之道) …… (第 22b 页)
　(也故以为衰世之意盖/指文王与纣之时也)集说(九家易曰名谓卦名阴/阳虽错而卦象各有次)
　(序不相踰越○ 侯氏行果 曰易象考其事类但以吉/凶得失为主则非淳古之时也故云衰世之意耳言)
　(邪示疑不欲切指也○朱子语类问其 …… (第 24b 页)
　(报而已矣故下九卦遂言圣/人之所处以示观彖之例)
易之为书也不可远为道也屡迁变动不居周流六虚
上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适
　本义(远犹忘也周流六虚谓/阴阳流行于卦之六位)集说 (侯氏行果 曰居则/观象动则玩占故)
　(不可远也○孔氏颖达曰六位言虚者位本无体因/爻始见故称虚也○邵子曰六虚者 …… (第 31b 页)
　(皆在其中其柔危为六三言而九三在其中/并六五九五亦在其中此圣言之所以妙)

三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔
危其刚胜邪
　本义(三五同阳位而贵贱不同然以柔居/之则危唯刚则能胜之○此第九章)集说 (侯氏/行果)
　(

曰三五阳位阴柔处之则多凶危刚正居之则胜其/任言邪者不定之辞也或有柔居而吉者得其时也)
　(○崔氏憬曰 (第 37a 页)

　　　　除纷纭轇轕之习其中亦多能推验旧说引
　　　　伸新义如乾彖传大明终始王注程传朱子
　　　　皆未确解起元独取 侯行果 大明日也之说
　　　　而證以晋彖传之顺而丽乎大明礼所云日
　　　　生于东于经义颇有根据观六三九五上九 (第 2a 页)

　依时乘驾六爻之阳气以控驭天体此乃申明乃统
　天之义上文以至健元始明乾德故云乃统天此明
　乘驾六龙各分其事故云以御天○ 侯行果 曰大明
　日也六位天地四时也六爻仿彼而作也大明以昼 …… (第 3a 页)
　称龙焉○孔仲达曰即说卦云战乎乾也战于卦外

　故曰于野阴阳相伤故其血玄黄○ 侯行果

曰坤十
　月卦也乾位西北又当十月阴穷于亥穷阴薄阳所
　以战也○李去非曰曰龙战则是乾来战不以坤敌
　乾 (第 28b 页)

　需为饮食之道
需有孚光亨贞吉利涉大川　彖传需须也险在前也

刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天
位以正中也利涉大川往有功也(李鼎祚易解作/刚健而不可陷)
　虞仲翔曰孚为五离日为光○ 侯行果

曰体乾刚健
　遇险能通险不能陷义不穷也○程传需者须待也
　乾刚上进而遇险未能进也刚健之人其动躁乃能 (第 1b 页)

　门明于门为出门也○唐凝庵曰门者人我之限拘
　于限则不能同人而有咎矣
六二同人于宗吝　象传同人于宗吝道也
　 侯行果 曰宗谓五也二为同人之主和同者之所仰
　也有应在五过五则否不能大同于人则为主之德
　吝狭矣所同虽吝亦妻 …… (第 6a 页)
　　所谓中正而应者故传明其中直况五阳皆同于
　　二五非主爻无庸议其私昵
上九同人于郊无悔　象传同人于郊志未得也
　 侯行果 曰独处于外同人于郊也不与内争无悔吝 …… (第 10a 页)
　为雷诸侯象坤为众师役象豫喜逸悦乐之貌○虞
　仲翔曰初至五体比故建侯三至上体师象故行师
　○九家易曰建侯以兴利行师以除害兴利除害民
　所逸乐○ 侯行果 曰四为卦主五阴应之刚志大行 …… (第 34a 页)
　　义以正应之故遂致穷极其豫凶亦甚矣
六二介于石不终日贞吉　象传不终日贞吉以中正也
　虞仲翔曰与四为艮艮为石○ 侯行果 曰得位居中
　柔顺正一明豫动之可否辨趋舍之权宜如坚石不
　可移变应时则改不待终日故曰贞吉○程传当豫 …… (第 37b 页)
　虞仲翔曰据有众阴坤以众顺故大有得得群阴也
　坎为疑故勿疑○王辅嗣曰众阴由之以得其豫大
　有得也不信于物物亦疑焉勿疑则朋合○ 侯行果
　 曰为刚之主众阴所宗莫不由之以得其逸体刚心
　直志不怀疑故得群物依归朋类大合若以簪篸之
　固括也○刘长 (第 41b 页)

　之初居无位之地是受刑之人凡过之所始必始于
　微而后至于著罚之所始必始于薄而后至于诛过
　轻戮薄故校之在足足为惩诫不复重犯故无咎○
　 侯行果 曰屦贯趾足也震为足坎为校震没坎下故
　屦校灭趾初位得正故无咎○程传初与上无位为 …… (第 4a 页)
　而从震趾象
六二贲其须　象传贲其须与上兴也

　王辅嗣曰得其位而无应三亦无应俱无应而比焉
　近而相得者须之为物上附者也故贲其须○ 侯行
　果

曰自三至上有颐之象二在颐下须也上承于三
　与之同德可相与而兴起也○朱汉上曰二三刚柔
　相贲文不虚生须 …… (第 19a 页)
　象言之也三应阳而无咎五承阳而无不利就爻象

　言之也
上九硕果不食君子得舆小人剥庐　象传君子得舆
民所载也小人剥庐终不可用也
　 侯行果

曰艮为果为庐坤为舆○杨龟山曰群阴剥
　阳而一刚止乎上硕果也不食者顺而有以止之也
　○朱汉上曰五阴奉一 (第 33a 页)

　陆敬舆曰四体柔性止畜养贤人三阳俱进顺而无
　逆如童牛加牿顺之至也故元吉贤人竞进世道必
　治故有喜○ 侯行果 曰牿楅也以木为之横施于角
　止其抵童牛无角之牛○胡安定曰牙杙也○石徂
　徕曰童牛私欲不行而顺顺而物不 (第 15b 页)

　能常敬则不昏矣
六二黄离元吉　𧰼传黄离元吉得中道也
　王辅嗣曰居中得位以柔处柔履文明之盛而得其
　中○ 侯行果 曰此本坤爻故云黄离○程传以文明
　中正之德上同于文明中顺之君大善之吉𧰼传不
　云正者中也正在其中○ (第 29a 页)

　　盛也
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接　彖传晋进也明出地

上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶
昼日三接也
　荀慈明曰坤为众故曰蕃庶○ 侯行果

曰康美也○
　崔氏憬曰卦名晋而五爻为主故言柔进而上行也
　○程传凡卦离在上者柔居君位多云柔进而上行 …… (第 1b 页)
　五变中爻为离又与下离中画相应明𧰼居坤暗中
　夷象
上六不明晦初登于天后入于地　𧰼传初登于天照
四国也后入于地失则也
　 侯行果

曰初登于天谓明出地上下照于坤后入于
　地谓明入地中昼变为夜此言晋与明夷往复不已
　○苏子曕曰六爻皆晦 (第 23b 页)

　　按朋来以朋为三取同德为应三来则诸爻自无

　　不从之而来六二应爻自在其内
上六往蹇来硕吉利见大人　象传往蹇来硕志在内
也利见大人以从贵也
　 侯行果

曰体犹在坎外无所之故曰往蹇下应于三
　三德硕大故曰来硕三为内主五为大人若志在内
　心附于五则利见大人 …… (第 9b 页)
　作大事也初九处益之初居动之始有兴作大事之
　端又体刚能断应巽不违有堪建大功之德故曰利
　用为大作○ 侯行果

曰震为稼穑又为大作益之大
　者莫大耕植○朱汉上曰阳为大震为作初九得乾
　之始元吉也坤厚也○郭白云曰损 (第 39a 页)